Кадим Аралбай

Башкирский поэт, прозаик, редактор, педагог, народный поэт Республики Башкортостан (2011)

Кадим Аралбай (Кадим Абдулгалимович Аралбаев) родился 1 сентября 1941 г. в д. Танатар Хайбуллинского района Башкортостана. После окончания средней шко лы работал шофером в колхозе. В 1960-1963 гг. слу жил в армии. В 1968 г. окончил Башгосуниверситет. Пять лет работал учителем в школах Хайбуллинского, Бурзянского и Баймакского районов. В 1971-1973 гг. учился в аспирантуре БФ АН СССР. С 1973 г. начал работать в редакции журнала «Агидель». С 1977 по 1981 г. ответственный секретарь Союза писателей Башкортостана. В 1981-1988 гг. работал инструктором отдела культуры областного комитета КПСС. С 1988 по 1993 г. заместитель председателя Правления Союза писателей РБ, с 1993 по 2001 г. главный редактор, затем директор Башкирского издательства «Китап».

Первые стихи К. Аралбаева были напечатаны в се редине 60-х гг. С тех пор увидели свет книги «Огненные переправы» (1975), «Рана батыра» (1980), «Белая юр-та» (1982), «Гонец» (1983), «Звезда любви» (1986), «Еще не поздно» (1989), «Добро» (1991), «Письмена духов» (1995). В них жизнь народа, его историческое прошлое и настоящее изображается в эпическом плане, поэтизируется в философском, морально-этическом аспектах.

В каждом новом стихотворении, поэме К. Аралбаев поднимает острые национальные, нравственно-этичес-кие, социально-политические, духовно-культурные про-блемы. Смелость и решительность характерные черты творчества К. Аралбаева.
​
Поэмам «Гонец», «Рана батыра», «Белая юрта», «Надежда», «Кулик», «Карас», «Поэма печали» свойственно тематическое разнообразие. В поэме «Гонец» говорится об отношении человека к жизни, о гражданственности. «Рана батыра» навеяна размышлениями о героиз-ме Салавата, в «Надежде» речь идет о верности памяти погибших на полях сражений, о пре-емственности поколений. В поэме «Белая юрта» проблема миграции «бесперспективных деревень» выражена в судьбе одного аула. Поэт с грустью говорит о негативных явлениях на селе, о том, что исчезли между людьми прежняя благожелательность, чувство общности, об отходе людей друг от друга, о принявшем массовый характер пьянстве, выступает в за-щиту духовных традиций, незыблемой связи человека и родной земли. Удачно найденные детали (покинутое кладбище, сиротливо застывшие осокори, колодец, хранящий свежесть воды, и др.) усиливают внутреннюю динамику поэмы, глубину размышлений. В период борь-бы за гласность, демократию и суверенитет республики у поэта особенно остро ощущается душевный подъем, следствием которого явились поэмы «Вихри» (1987), «Мы люди» (1989), «Подаяние» (1990), «Письмена духов», «Сизый волк» (1995).

Книга «Письмена духов» (1995), куда включены рубаи, кубаиры, стихи, песни, поэмы, баиты, свидетельствует о жанровом многообразии творчества К. Аралбаева. В новом для К. Аралбаева жанре рубаи поэт образно, приемами восточной поэзии отображает нашу жизнь, обращается к современности.

За книгу стихов и поэм «Письмена духов» в 1996 г. К. Аралбаев был удостоен Государ-ственной премии Республики Башкортостан им. С. Юлаева.

Кадим Аралбай продолжает активно работать в эпической поэзии. За последние годы им созданы поэмы «Узник Каратау» (1998), «Голос Таналыка» (2000), «Последняя свадьба» (2001), «Солнечный буран» (2004), «Сказитель» (2005).